Israel está siendo utilizado por sus enemigos para dividirlos. Se les dice que la condición para ser aceptados como estadounidenses o británicos es renunciar al Estado judío.
La actual ofensiva contra el pueblo judío está llevando a muchos judíos de la diáspora a plantearse preguntas profundas e inquietantes.
Algunos lo están haciendo. Otros se mantienen firmes en su apoyo. Otros, profundamente manipulados, no saben qué pensar. Todos se hacen ahora la pregunta hasta ahora impensable: si existe un futuro para los judíos en Estados Unidos o en el Reino Unido.
Casi cada día parece traer consigo un nuevo golpe a la asediada psique judía de la diáspora.
En Estados Unidos, el Partido Demócrata se está reinventando progresivamente como el partido de los antisemitas que odian a Occidente y apoyan al islamismo. En este proceso, está convirtiendo la destrucción de Israel y la demonización de los sionistas en motivos definitorios de la política demócrata, como de hecho lo han sido en todo el mundo occidental progresista.
En esos círculos, la demonización de Israel se ha generalizado. De manera espantosa, presentar a Israel como diabólico y, por consiguiente, el asesinato de judíos como comprensible, se ha tergiversado como si fuera la conciencia misma.
El antisemitismo ya no se considera la forma de intolerancia más asesina de la historia. En cambio, se ha reinterpretado como un intento de los judíos de enmascarar su propia conspiración contra el bien común y de ocultar los crímenes del Estado de Israel.
Esta caza de brujas, siempre desquiciada, se ha vuelto completamente irracional. Scott Wiener, senador demócrata californiano, gay y judío, apoya a las personas trans, votó en contra de un proyecto de ley para prohibir que los pedófilos ocupen cargos públicos y acusó a Israel de genocidio. Sin embargo, fue insultado, acosado y expulsado de una manifestación a favor de las personas trans por personas que gritaban que había traicionado la causa “queer” al negarse a pedir la destrucción de Israel.
Wiener puede ser un ejemplo extremo, pero apunta a un problema más amplio. Así como el mundo hostil intenta utilizar a Israel y al sionismo para dividir a los judíos de la diáspora, cabe preguntarse si son judíos solo de nombre si rechazan a Israel y al sionismo.
La insinuación de que el futuro de la diáspora está sentenciado —y que el único futuro para los judíos es hacer aliá y vivir en Israel— suele provocar una reacción furiosa entre los judíos de Estados Unidos y Gran Bretaña.
Algunos son indiferentes a Israel o incluso le tienen aversión. Incluso aquellos judíos que se consideran sionistas porque apoyan a Israel (e incluso pueden tener casas de vacaciones allí) en su mayoría ven el sionismo como un añadido a su importantísima identidad estadounidense o británica.
La cuestión fundamental es la identidad nacional. Para algunos judíos de la diáspora, los atentados del 7 de octubre les hicieron comprender cuánto se identificaban con Israel. Se volcaron a ayudar. Sintieron la agonía de los rehenes y sus familias.
Pero esa misma conexión les hizo conscientes de una realidad más incómoda: que la lucha por la supervivencia del pueblo judío se libraba en Israel. Allí se estaba desarrollando un capítulo trascendental de la historia judía. Y los judíos de la diáspora no formaban parte de él.
Por mucho que compartan el dolor de Israel, no se identifican como el mismo pueblo. Los temas del sionismo e Israel están creando una división entre los judíos de la diáspora, ya que muchos no sienten que Israel sea una parte integral de su identidad. En cambio, se identifican con Estados Unidos o Gran Bretaña.
Pero al permitir que su identidad judía sea manipulada de esta manera, los judíos de la diáspora se han convertido, sin darse cuenta, en parte de la crisis existencial de Occidente.
La hostilidad de Occidente hacia Israel no es solo una manifestación del odio más antiguo. Al volverse contra el pueblo judío, en efecto, se está volviendo contra sí mismo.
Durante décadas, Occidente se ha convencido de que nació de los pecados originales del colonialismo, la explotación y la supremacía blanca, y que el Estado-nación occidental es en sí mismo fuente de división, prejuicio y guerra. En consecuencia, sus élites han atacado los valores fundamentales de Occidente, partiendo de la base de que el particularismo es la raíz de todos los males y que el universalismo liberal es el único fundamento para la justicia, la compasión y la libertad en el mundo.
Al atacar su propia identidad, Occidente ha cometido dos errores importantes.
Al afirmar que los valores bíblicos representaban todo lo malo, no se dio cuenta de que los valores a los que prácticamente todos otorgan tanta importancia —como la igual dignidad de todo ser humano, anteponer los intereses de los demás a los propios y el estado de derecho basado en el consentimiento del pueblo— no son universales, no están codificados en el ADN de la humanidad y no fueron legados por los antiguos griegos.
Provienen de la Biblia hebrea, mediada por el credo fundacional del cristianismo. Por lo tanto, la civilización occidental debe su grandeza, en última instancia, al judaísmo.
El segundo error de comprensión es común entre muchos judíos de la diáspora. Muchos dan por sentado que, si bien el antisemitismo es malo porque ataca a los judíos como personas, el antisionismo está bien porque el sionismo es simplemente un proyecto político al que es perfectamente legítimo oponerse.
Pero el antisionismo no está nada bien. Es malo en sí mismo porque discrimina a Israel con un trato discriminatorio: falsedades sistemáticas, demonización y doble rasero diseñados para deslegitimarlo y destruirlo, un trato que no se aplica a ningún otro país del mundo.
Más profundamente, el sionismo no es una causa política. La religión judía es inseparable de la tierra de Israel. El judaísmo consiste en la creencia del pueblo judío de que recibió un mandato divino para crear un tipo particular de sociedad en la tierra que les fue prometida.
La liturgia religiosa judía está plagada de innumerables referencias a Sión, el antiguo nombre hebreo de la tierra. El sionismo, que surgió como un movimiento político independiente en el siglo XIX, es, por lo tanto, intrínseco al judaísmo.
Por supuesto, los judíos que no son practicantes siguen siendo judíos, al igual que los judíos antisionistas. Pero en el judaísmo, el pueblo, la fe y la tierra están intrínsecamente ligados. Intentar separar el sionismo del judaísmo es destruirlo arrancándole su esencia.
Así pues, atacar al mundo judío es atacar a Occidente; atacar a Israel y al sionismo es atacar al judaísmo.
Muchos judíos de la diáspora no lo reconocen porque las consecuencias son demasiado devastadoras. Especialmente en Estados Unidos, donde la mayoría de los judíos se han adherido a ideologías liberales antisemitas, muchos de ellos, por lo tanto, abandonarán Israel.
Los judíos observantes se mantendrán leales, y muchos más emigrarán a Israel. Mientras tanto, varios judíos progresistas se encuentran angustiados. Al descubrir que sus antiguos compañeros se han vuelto ferozmente contra ellos por su apoyo a la existencia de Israel, se sienten como huérfanos judíos políticamente desamparados.
Han transcurrido más de mil días desde los terribles sucesos del 7 de octubre. Durante ese período traumático, que aún está lejos de terminar, Israel ha cambiado. Ha regresado al ideal bíblico de la heroica nación guerrera judía.
Esto no se debe únicamente a su asombrosa destreza militar y de inteligencia, ni a la impresionante valentía de sus fuerzas de combate.
También se trata de su valentía moral. Se trata de cómo superó la devastadora destrucción de su seguridad; el trauma de ver caer en batalla a tantos de sus preciosos y hermosos niños; el regreso de pesadilla de la indescriptible sombra del Holocausto, de cuyas cenizas, de alguna manera, había surgido.
Trata de cómo se enfrentó al desastre, la desmoralización y la muerte, decidida en cambio a luchar por la vida: la vida de su gente en su antiguo hogar.
Los israelíes luchan por vivir porque aman apasionadamente lo que son. No son judíos condicionales, ni judíos temerosos, ni judíos confundidos con identidades compuestas.
Son judíos que encuentran plenitud y plenitud en la tierra de Israel. Reafirman triunfalmente cada día lo que es el judaísmo: la fe y la cultura de un pueblo creado mediante un pacto sagrado en su propia tierra.
El 7 de octubre y sus consecuencias forjaron de nuevo el espíritu israelí con hierro. El 7 de octubre y sus consecuencias dejaron a los judíos de la diáspora aterrorizados e inseguros sobre su propia identidad.
Los israelíes luchan por la vida del pueblo judío. ¿Pueden los judíos de la diáspora decir lo mismo?
Fuente: (JNS)MELANIE PHILLIPS https://hatzadhasheni.com/
Edita: Periódico UNO
